本浪兄所编著四字鬼谷纵横三国，试着用三国和现代案例注解，鬼谷子的阴阳之道。
一、四字捭阖第一，接上篇
1捭者出内阖者取去天地之道阴阳之变
2四时开合以化万物纵横反出反复反忤
3捭阖之变道之大化审其变化吉凶大命
4口者心户心者神主关之捭阖制之出入
5捭开言阳阖闭默阴阴阳其和始终其义
6富贵名利为阳曰始贫贱刑罚为阴曰终
7法阳曰始言善始事法阴曰终言恶终谋
1（游说者）用捭的方法，来让游说对象，说出实情或接纳建议；用阖的方法，让自己获取真情，除去假意；用符合天地运行的道理办法，使阴阳二气发生变化。
2捭阖之道可以使阴阳发生转变，从而使四季循环往复，进而孕育世间万物。由此可知万物纵横变化，无论离开、归复、反抗，都离不开捭阖之道。（都是事物的具体表现，根据捭阖原则来区别说明）。
3开放和封闭，是万物运行的一种基本规律，是游说活动的一种形态，人们必须，首先慎重地考察这些变化；事情的吉凶，人们的命运都系于此。
4口是心灵的门户，心灵是精神的主宰，所以要用捭阖之术，把守这个关口，控制言语的出入。
5所谓捭，就是开放发言公开，所谓阖，就是封闭缄默隐匿，阴阳两方相协调，开放与封闭，才能有节度，才能善始善终。
6富贵显名财货等，属于阳叫做开始，贫贱刑戮诛罚，属于阴叫作终止。
7凡是那些遵循阳道的可以称为积极的，以谈论善来让他们行动，遵循阴的称为消极，以谈论恶来使他们终止施展计谋。
解析：
明白了对方的实际情况后，有两种处理方法：
A、闭藏自己，不让对方察觉自己的真正用意。然后开启自己的思路，
从中获得自己需要或有利的信息。原因是：要考虑彼此的诚意。
特别提示：假如要闭藏最重要的是保密。闭藏的目的是更好地了解对方的实力和想法，争取和寻找到最佳的合作方案。
B、开启自己，让对方知道自己的真实用意。目的是：能获得共同的感情，彼此的信任。
特别提示：假如要开起：最重要的是考虑要周详。通过辩论双方细小的碰撞与交流，会让计划更为周详、科学、合理。
因此，同样是开启，有些信息是开启之后传出去的；有些信息是开启之后收进来的。
同样是闭藏，有的是通过闭藏之后加以争取，有的是通过闭藏之后弃置不用。
开启与闭藏，是天地之间万物变化的规律。他们使阴阳二气处于变化之中，四季交替发生，世间万物生死轮回。
天下事务纵横交错，不论是纵横还是反复，都离不开“开启”与“闭藏”的相互作用。经营好“进出口”
口，是人内心的门户；心，是人精神的主宰。
一个人的意志、喜好、思虑、智谋等，都借口来表达给别人。
因此，我们要用好这个父母赏赐给我们的、不用营业执照的“进出口公司”，并作好、做活，这个“进出口”生意。
二、三国案例：祢衡许攸等开口之死！
对于祢衡的策略—借刀杀人，保全声誉
击鼓骂曹后，曹操没有立刻杀掉祢衡，选择了冷处理，将他送给了荆州刘表。刘表又送给了江夏黄祖，黄祖是个大老粗，既没有曹操的容人之量，也没有刘表的仁心。有次，黄祖喝醉了，祢衡又在大骂，就杀了祢衡，年仅二十五岁。
后世很多人都为祢衡打抱不平，觉得他死的很冤。主要是两点:一、祢衡有风骨；二、祢衡骂曹操。我们今天就来分析分析，祢衡死，到底冤不冤。
1祢衡有风骨。
从祢衡“隐怀名刺”的典故里，可以看出来，祢衡是极其想当官的，只是他处理人际关系的方法不对。在许昌转了一圈，没人理会，真正有风骨的人就该走了，“躬耕于南阳”嘛，也可以自称“祢村夫”嘛。可是祢衡没有这么做，他选择的是骂人。既看不起别人，又想引起别人的注意，这就形成了一个怪圈:看不起别人就骂，被骂的人讨厌他，他更看不起别人，更去骂别人。这是不是哗众取宠呢？这样的人会有什么样的风骨？
2祢衡骂曹操。
骂人也是需要理由的，大家都是成年人就不要玩什么“非黑即白论”了。因为曹操是坏人，那么凡是骂曹操的人都是好人。可是谁又能证明曹操完全是一个坏人呢？就是历史学家来了也要说句有功有过吧。祢衡不一样，该骂的骂，不该骂的还骂，这算什么，泼妇吗？
祢衡能不能当一个济世之能臣？不知道，历史没给他机会，但是骂人却可以当第一，历史上的评价的“人皆憎之”。别说在古代了，就是在现代，这样的人也没人待见。在小泰看来，这样的人被杀，一点不冤。看不透局势，看不透别人的性格，还逮谁骂谁，不是找死吗？
浪兄点评：
其实，曹操和刘表都容忍了祢衡，可惜他不自重，不知道祸从口出，即便知道，但也分对象，对于大领导，可能需要考虑的更多，不敢随便杀，但对于小领导，就可有可无了。
至于许攸—杀一儆百，以树立自己的权威
则死于自己的傲慢性格，也死于自己超低的情商。曹操是个有着复杂人格的一代奸雄，他既有礼贤下士、宽容随和的一面，又有残暴性忌、狭隘多疑的一面。亏许攸还是曹操的发小，却到死也没有看清曹操到底是什么样的人，他只知道他是曹操的同学发小，开开玩笑，没什么，却没意识到当年的同学发小，已经成了独霸一方的诸侯。许攸希望曹操永远是当年的发小，但曹操却不想再做他的发小，他要做一个君临天下的主公。谁敢藐视他的权力，挑战他的权威，对不起，即便是发小，即便是发小开玩笑，也得死。
最后，想起荀彧对许攸的评价：贪而不智。许攸贪，这点就不评价，看三国的都知道。荀彧说他不智，的确太到位了。这里的智，荀彧显然不是指他的智商，（他的智商极高，要不然也不可能成为三国时期的著名谋士）而是指他超LOW的情商，和对世事人情的几近弱智。
许攸之死，荀彧可谓一语道破天机。这荀彧，眼睛怪毒的。
浪兄点评：
说话确实很重要，所以孔子有，敏于事而慎于言之说，但说话这个进退尺度很难把握，这就显得，儒家中庸有分寸的伟大了，看似无统一标准，但还是有基本底线和原则。只不过在世俗生活中，因为人性的贪嗔痴慢疑等，多数人还是希望他人能主动说话，主动解决一些问题或麻烦。
三、现代应用：为何毕福剑被封杀？详解事件的始末
年4月6日，一段疑似央视著名主持人毕福剑在饭桌上唱评《智取威虎山》的视频流出。视频中毕福剑唱了该京剧里《我们是工农子弟兵》的著名选段，并且边唱边戏谑，对毛主席使用了羞辱性词汇，称他"把我们害苦了"等等。
4月7日，《环球时报》公开发表了文章《如何看待毕福剑"不雅视频"风波》，文中写道:劝名人多自重、多谨慎是必要的。今天中午，央视有员工向华西都市报记者透露，针对主持人毕福剑的视频风波，央视高层4月7日下午召开了办公会议。从进一步加强央视员工工作作风建设方面着想，央视高层作出了从4月8日零点开始至12日零点止，暂时停播毕福剑主特的央视所有节目的决定。
4月8日，《华西都市报》发表消息，称央视新台长聂辰席上任第一天，就开始严厉治理央视员工的工作作风，摆在他面前的第一个难题是:著名主持人毕福剑发生了"视频风波"。从4月6日视频流出，毕福剑就引起了社会热议。因著名主持人毕福剑的视频风浪，严重影响了中央电视台的民众形象，央视高层决议:严肃治理事情作风，从今天4月8日零点最先到4月12日零点止，暂时停播4天毕福剑在央视主持的所有节目。
4月8日，中国青年网发表评论《毕福剑欠全国人民一个道歉》，评论写道:当下的中国，总有一些人借助国家的资源平台"做大做强"后，得意忘形之余露出"两张脸"。大红大紫的毕福剑在"不雅视频"中，对毛泽东和英雄使用了侮辱性词汇，在网络上炸开了锅。
英雄为国家为人民抛头颅洒热血，值得我们一代代人的敬重，不崇尚英雄的民族，一定是一个没有希望的民族。用下流的语言取笑人民领袖和英难，竟然出自一名共产党员、口口声声说当过兵的人、央视的名嘴之口，与其身份和所处位置极不相符，让人大跌眼镜。
毛主席是一个时代的伟人，是共和国的缔造者。没有毛主席没有共产党，毕福剑还能像现在吃香喝辣交杯问盏、提起筷子吃肉放下筷骂娘，打着百姓舞台的旗号、装傻卖乖在全国人民面前充当"姥爷"?
央视声明:认真调查毕福剑网络视频，严肃处理
4月8日，央视网新闻中心微博发声明，称毕福剑作为央视主持人，在此次网络视频中的言论造成了严重社会影响，我们认真调查，并依据有关规定作出严肃处理。
毕福剑被撤销爱心大使称号
4月8日，全国红军小学建设工程理事会发布了撤销毕福剑形象大使的声明。声明称，毕福剑在网络视频中的言论造成了严重的社会影响，在革命老区红军小学群众家长和广大师生中造成无可挽回的恶劣影响，经全国红军小学建设工程理事会研究，决定撤销毕福剑全国红军小学爱心大使称号。
毕福剑发微博公开道歉
4月9日晚，毕福剑在微博就不雅视频一事道歉，称一定吸取教训。毕福剑写道:"我个人的言论在社会上造成了严重不良影响，我感到非常自责和痛心。我诚恳向社会公众致以深深的歉意。我作为公众人物，一定吸取教训，严格要求，严于律己。
传毕福剑将从央视离职
近日，有媒体爆料毕福剑受到此前的舆论风波，将从央视离职。随后网易娱乐连线毕福剑助理，对方表示台里尚未有处理结果，对于毕福剑本人是否离职将会等到台里的处理结果后再作打算。同时毕福剑助理证实了朱军将代班主持《星光大道》。
四、附上鬼谷子原文和翻译
捭阖第一（原文）
捭阖者，天地之道⑴。捭阖者，以变动阴阴四时⑵，开闭⑶以化万物。纵横反出⑷，反复反忤⑸，必由此矣。捭阖者，道之大化（6）。说之变⑺也，必预审其变化，吉凶大命系焉⑻。口者，心⑼之门户也。心者，神之主⑽也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入⑾。故关⑿之以捭阖，制⒀之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义⒁。
（1）天地之道：即阴阳之道。天为阳，地为阴。
（2）四时：指春夏秋冬四季的自然变化秩序。
（3）开闭：即捭阖。
（4）纵横反出：纵与横，反与出，都是对立的事物，可用阴阳来区分开来。
（5）反复反忤：或是背反或是复旧，亦是阴阳的具体表现。
（6）道之大化：阴阳之道的根本。
（7）说之变：游说中的变化。
（8）吉凶大命系焉：关系到游说目的的成功或失败。
（9）心：指内心思想。
（10）主：主使，主持。
（11）出入：此指表现、表述。
（12）关：控制。
（13）制：制约。
（14）阴阳其和，终始其义：懂得了阴阳的和谐使用，就明白了终事始事的要义所在。
捭阖之术，以阴阳之道为主旨。捭阖，就是变动阴阳，干扰自然顺序，就是用开闭之法去促使万事万物变化转化。纵和横、返和出、反和覆、反与忤，都是事物阴阳的具体表现，都可以用阴用来区别、来说明它们。(反过来讲），使用捭阖之术使事物转化，正是阴阳之道的关键所在。游说过程中的一变一化，都出自捭阖之术，所以要预先审知捭阖之术的阴阳法则，这是游说能否成功、游说目的能否达到的关键。
人嘴，是表达内心思想的机关。内心思想又是由人的神气来主使的。志向与意愿，喜好与欲求，思念和焦虑，智慧和谋略，都是由嘴这个机关表露出来的。所以，应该用捭阖之术来调控人嘴，应该用开闭之法来调整人嘴。使用捭术，就是让对方开口，让对方说话，这就是阳道，使用阖术，就是让对方闭口，让对方沉默，这就是阴道。懂得了阴道和阳道的交替使用，就能够懂得“终”和“始”的意义了。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始⑴。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终⑵。诸言法阳之类者，皆曰始，言善⑶以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终，言恶⑷以终其谋。
（1）故言长生……曰始：长生、安乐、富贵等事物都是人生所追求的东西。始：初始，出发点，引申为人生行动目的所在。
（2）故言死亡……曰终：死亡、困窘、穷急等是都是人所不欲，是人生的忌讳。终：穷尽、结束，引申为人生的忌讳所在。
（3）善：善言。
（4）恶：恶言。
我们把长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲等归为阳类事物，把它们称作人生向往。我们把死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚等归为阴类事物，把它们称作人生忌讳。那些效仿、涉及上述阳类事物的说辞，可以叫作“人生向往型语言”，是说可以用这类美好的语言去说动对方进行某事，那些效仿、涉及上述阴类事物的说辞，可以叫作“人生忌讳型语言”，是说可以用这类令人厌恶的语言去威胁对方中止他的阴谋。
五、本篇浓缩后记忆这十六个字
口者心户心者神主关之捭阖制之出入
（口是心灵的门户，心灵是精神的主宰，所以要用捭阖之术，把守这个关口，控制言语的出入）
注明：精选的三国例子和部分分析，都来源网上文章，特别感谢原作者。
——浪兄笔记校订于年1月9日
所有
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