背靠四川大学，坐拥最美锦江春色，这样寸土寸金的地段，有着一个面积不算小的公园——说到这里，很多老成都肯定都知道，这便是望江楼公园了，一个喝茶的好地方。
望江楼公园与武侯祠和杜甫草堂齐名，成为成都三大古典园林之一。文艺青年们可能听说过这里有薛涛，还有副很有名的残联，然后就没有了。
要感受望江楼公园的魅力，要走进去亲身感受。走进公园你就会发现，川西最美的风景原来在这里。
望江楼公园，是明清两代为纪念唐代女诗人薛涛而先后在此建起来的。但是薛涛生前并不住在今天的望江公园，只是死后葬于成都东门外的锦江畔。望江公园内有她的土冢，高6米，周长10余米。
到了明代，蜀献王朱椿为了纪念薛涛，就在今天的望江公园打井建作坊，仿制薛涛笺。由于井水经砂质地层过滤，甘甜清冽，所制出的纸号为上品。到了清康熙年间，在井旁刻了一通“薛涛井”的石碑。从此，人们就以为薛涛故里在今天的望江公园了。
上世纪五十年代初，望江楼公园恢复薛涛笺生产，但从未向游人开放过制作技艺。如今公园将内部的薛涛笺生产作坊，改在向游客开放的浣笺亭内生产，现场进行薛涛笺及诗碑拓片的制作。游客在公园游览时，除了可以观赏到传统薛涛笺古法印制工艺外，还能亲手参与制作薛涛笺和拓片，感受传统文化的魅力。
薛涛一生爱竹，赞颂竹“虚心能自持”，“苍苍劲节奇”。在诗中，她以竹子刚直虚心和自洁自爱的品格自比，以表白自己在纷繁的社会中自持节操的心态。为纪念薛涛，后人便在望江楼公园内遍栽各类佳竹。
走进望江楼公园，第一感觉便是格外的清幽，映入眼帘的是茂盛的竹林。篁竹万杆，凤尾森森，龙吟细细，苍翠欲滴。徜徉其间，使人俗念顿消。
如今，园内荟萃了国内外余种竹子，如人面竹、弥勒竹、方竹、观音竹、鸡爪竹等。其中不乏名贵竹种，被誉为“竹的公园”，是全国竹子品种最多的专类公园，堪称是竹子博物馆。比起同样以竹子著称的北京紫竹院，这里竹子明显粗很多，很多都是十多米高。
公园内随处可见的四季竹，因四季生笋而得名。最大的特点是秆粗大高直，一根就有几十斤重，纤维细腻，繁殖生长快，是造纸的好材料，经济价值大。
早在唐代，四川夹江就开始以“竹料手工造纸”。竹纸的制造在《天工开物》中有详细的描述：在芒种前后登山砍竹，截断五七尺长，在塘水中浸沤一百天，加工捶洗以后，脱去粗壳和青皮。再用上好石灰化汁涂浆，放在楻桶中蒸煮八昼夜，歇火一日，取出竹料用清水漂洗，更用柴灰（草木灰水）浆过，再入釜上蒸煮，用灰水淋下，这样十多天，自然臭烂。取出入臼，舂成泥面状，再制浆造纸。这些记载，和后来的民间土法造竹纸过程大体相同。
王安石、苏东坡等都喜欢用竹纸写字，认为竹纸墨色鲜亮，笔锋明快，当时受到许多文人墨客的仿效，从而促进了竹纸的发展。自唐代以来，夹江即享有“蜀纸之乡”的美誉，夹江纸以质量佳、品种多、规模大、技术精著称，曾被清康熙帝指定为贡纸。早在上个世纪初，夹江宣纸就因其洁白绵密，被张大千将其与安徽宣纸一道并称为“国之二宝”。夹江竹纸制作技艺也被列入首批国家非物质文化遗产名录。
崇州的道明竹编，则入选了第四批国家非物质文化遗产名录。竹质细腻、纤维韧性特强的单竹，能启成薄如蝉翼、细如发丝的竹篾丝，编织成似绸、似绢的精档竹编工艺品。除此之外，望江楼公园于年从四川绵竹县引进的绵竹，也是竹编的好材料。这种竹在新竹竿时敷有显著白粉，叶片较长大，竹质韧性很强。据当地县志记载，道明竹编已有三百多年历史，在十九世纪末，竹编技艺已有很大的发展，所作竹器工艺精湛，实用美观，无不畅销境内外。清光绪年间，这里所编的儿童玩具就荣获了四川劝业会一等奖，被国际友人誉称为“东方艺术之花”的瓷胎竹编工艺也是从这里传出发展而成的。如今，竹编产业已成为当地农家增收致富的一大产业，竹编也成为道明农家的普遍选择。现在，从事竹编业的有多人。
绵竹
除了以上这些常见的竹种，望江楼公园内还有很多稀少珍奇的竹种不容错过。比如，读竹苑内的人面竹。因其难以繁殖，故而园内只有10多株。此种竹状如人面和龟甲，因此称为人面竹或龟甲竹，是一种稀少珍奇的竹种，极为罕见。竹杆的节片像龟甲又似龙鳞，凹凸有致，坚硬粗糙。与其他灵秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飘逸，多了些刚强与坚毅。
佛肚竹也是“竹如其名”。与一般竹子不同的是，是竹结较细，节间短而膨大，好似弥勒佛之肚，又好似叠起的罗汉，故而又称罗汉竹。它与人面竹的区别在于人面竹的节线是斜着相交的，佛肚竹的节线是平行不相交的。这种竹较为很少见，很有观常价值。
人面竹
佛肚竹
读竹苑内，还栽种了大片龙丹竹。龙丹竹高约15米、粗径约10厘米，幼竿被白粉。经查证，这种竹子是年3月从四川邛崃的野生居群引种而来，年被定名为龙丹竹。
目前，龙丹竹在原产地已经消失，仅望江楼公园还有栽种，被列为中国特产濒危保护竹种。年3月20日，公园发现在引栽的龙丹竹居群中，出现花叶与花秆变异植株，其秆基部节间和部分叶片具有宽窄不等的黄白色纵条纹，具有较高的观赏价值。遂将其进行分离、移栽、培育成竹类新品种。
年6月，国际竹类栽培品种登录中心（ICRCB）有关专家对我园培育的花龙丹竹进了考察鉴定，认为该栽培新品种符合《国际栽培植物命名法规》的相关规则和要求，定名为：‘花龙丹’竹。
龙丹竹
竹子生长迅速，可以快速蔓延，故有“三年成林”的说法。但大片的竹林，想管理好也不易。据《华西都市报》报道，望江楼公园每年都会进行修竹工作，将开了花的竹子连根除掉，以免园区竹子大面积开花而死。针对一些3年以上的“老”竹子，工人们也将砍去一些，给新竹留下的空间和营养。
竹根盘根错节，做这项活不能动用机械设备，只能纯手工操作。既是体力活，又要使用巧劲才行。那些被清理的竹子还要发挥余热，会被加工做成工艺品，或者编成竹篱，保护其它还活着的竹子。至于那些竹根，则要运送到垃圾处理厂。
清理完老竹子，还要补种上竹苗。每年五六月份，是收集竹种的时节。在那段时间，公园园林科的工作人员会在园区巡逻。一旦看见成熟的种子，他们就会将其采下，用作繁殖竹苗，待它们长大后又补充到公园内。3年后，这些新种的竹子就又成林了。
竹林下，很多成都本地人在茶馆里喝茶、打麻将、吹牛、打盹。成都人乐观、悠闲、安逸、舒适的生活状态在这里被勾画得淋漓尽致。
竹类植物婀娜多姿，潇洒挺拔，在川西林盘景观中有着不可替代的作用。竹、林、水、宅、田是林盘的主要构成要素，林盘外围多为茂密竹林与高大乔木环绕，一般为前竹后林的模式，整个宅院隐于乔木与葱绿的竹从之中，林盘周边大多有水渠环绕或穿过。竹林与水、宅、田形成了各具风情又和谐统一的田园景观效果。
川西民居在建筑用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。竹影青墙，梧竹幽居，竹与建筑相映成趣。居民居住于院落之中，游憩与林盘绿竹，作于地头田间，竹与水与宅与田，和谐共生，相映成景，从而构成了“田中有庐，竹林掩映，小桥流水”的田园景观。
林盘，自然少不了乔木竹林。扎实的青杠、速生的麻柳、百变的慈竹在林盘随处可见。有竹的院子，生活琐碎都会和它发生关联。青杠木，做锄头把子；麻柳遮阳避风，枝条充作柴火；慈竹可以编箢篼、背篼、漏筛、席子等用品，春季还可以采摘鲜笋。落叶为柴，灰烬作肥，往复循环，回归自然。
有人说，在川西林盘上，如果你看到了成片竹林，就能找到人家。
竹类作为重要的造景植物，在林盘中形成了各种各样的公用空间，供家人邻里纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。
传统的川西民居形态根植于农耕文化，讲究"天人合一"的自然观与环境观。林盘的形成也受到道家思想和西蜀文化的影响，充分体现了“返璞归真”、“回归自然”，创立了川西林盘古朴潇洒的造园风格。这种水渠环绕、围竹而居、密竹簇拥、沃野环抱、小桥流水的田园画卷般“天人合一”的造园思想成为了川西林盘的鲜明自然与人文标签。这种人性化的舒适生活方式，正是千百年来中国人所追求的。
这样的川西林盘，也被认为是天府文化、成都平原农耕文明和川西民居建筑风格的鲜活载体，具有丰富的美学价值、文化价值和生态价值。作为世界上林盘最密集地区，到年，成都将全面完成个川西林盘整治任务。川西林盘建设承载着生态理念和农耕文明，是推动乡村振兴的关键举措、建设美丽宜居公园城市的应有之义、对人民群众美好生活向往的积极回应。
成都所拥有的，不仅仅是望江楼公园和成都平原上星罗棋布的林盘。从古至今，成都从来都是令人向往的文化胜地。千百年来，成都既传承着灿烂辉煌、弦歌不辍的巴蜀文脉，又书写出丰富多彩、独具魅力的天府文化。
随着成都市世界文化名城建设大会的召开，成都将大力推动“三城三都”建设，让天府文化走向世界，把成都建设成为独具人文魅力的世界文化名城。
文章来自天府文化
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